Christmas Proclamations

Patriarchal Proclamation of Christmas 2017 in Russian.

Ном. Прот. 1123

 

ПАТРИАРШЕЕ ОБРАЩЕНИЕ
НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО

 

+ В А Р Ф О Л О М Е Й
МИЛОСТЬЮ БОЖИЕЙ АРХИЕПИСКОП КОНСТАНТИНОПОЛЯ,
НОВОГО РИМА И ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ
ВСЕЙ ПОЛНОТЕ ЦЕРКВИ
БЛАГОДАТЬ, МИЛОСТЬ И МИР
ОТ В ВИФЛЕЕМЕ РОДИВШЕГОСЯ СПАСИТЕЛЯ ХРИСТА

 

Возлюбленные во Христе братья и любимые чада!

Благодатью Божией мы сподобились вновь достигнуть великого праздника Рождества по плоти Бога Слова, грядущего в мир, чтобы дать нам «благобытие»1, освобождение от греха, от рабства делам закона и от смерти, даровать же жизнь во истине и радость великую, которую «никто не отымет от нас»2

Мы приемлем «Всесовершенного Бога»3, Которого «любовь низвела на землю»4, Который стал «нам роднее, чем мы сами себе»5. Бог Слово в истощании снисходит к совращённому своему созданию «снисхождением неизъяснимым и непостижимым»6. «Невместимый никем» вмещается в утробу Девы, и Величайший пребывает в малейших. Сия великая глава нашей веры – как пресущественный Бог «стал человеком превыше человека»7 – остаётся «неизъяснимой» тайной. «Величайшая тайна Божественного вочеловечения присно остаётся тайной»8.

Это странное и парадоксальное событие, «тайна, сокрытая от веков и родов»9, есть основание обожения человека по благодати. «Нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись»10.

Такова верховная истина спасения человека: мы принадлежим Христу; во Христе всё воссоединяется; во Христе воссоздаётся растленная наша природа, восстанавливается «по образу», и открывается путь для всех людей к «подобию». В восприятии Богом Словом человеческой природы, в божественном всеобщем предопределении и общем спасении заложена основа единства человеческого рода. Спасается не только человечество, но и всё творение. Как падение первозданных повлекло за собой всю тварь, так и Вочеловечение Сына и Слова Бога охватывает всё творение. «Свободна убо тварь познавается, и сынове света прежде омраченнии».11 Свт. Василий Великий нас призывает праздновать святое Рождество Христово как «всеобщее торжество всего творения», как «спасение мира, день рождества человечества»12.

Мы вновь слышим «Христос раждается» в мире, к сожалению, исполненном насилия, опасных антагонизмов, социального неравенства и попрания основных прав человека. В 2018 году исполняется семьдесят лет Всемирной Декларации прав человека, провозгласившей, после ужасного опыта и катастроф Второй мировой войны, всечеловеческие высочайшие идеалы, которые должны были бы уважаться неукоснительно всеми народами и государствами. Однако продолжается игнорирование этой Декларации, в то время как различные злоупотребления и преднамеренно искажённые толкования прав человека подрывают их соблюдение и внедрение: то ли мы продолжаем игнорировать уроки истории, то ли не хотим извлекать уроки. Ни трагический опыт насилия, ни попрание человеческой личности, ни провозглашение высоких идеалов, – не воспрепятствовали продолжению агрессии и войн, распространению диктата и эксплуатации человека человеком. Так же как и способности технических средств, необычайные достижения науки и экономический прогресс не привели к социальной справедливости и миру, которого мы так желаем. Вместо этого в наше время растёт роскошь богатых, и глобализация разрушает условия целостности и гармонии общества.

Церковь не может игнорировать эти угрожающие человеческой личности явления. «Нет ничего более священного, чем человек, природе которого причастился Сам Бог»13. Мы боремся за человека, за защиту человеческой свободы и справедливости, прекрасно зная, что «истинный мир исходит от Бога»14, что премысленная тайна Воплощения Бога Слова и обожения человека по благодати раскрывает правду о свободе и божественном промысле относительно человека.

В Церкви мы живем свободу благодаря Христу, во Христе и со Христом. И вершиной этой свободы является любовь, которая «не ищет своего»15, любовь «от чистого сердца»16. У индивидуалиста, самоуверенного и самодостаточного, обожающего и ублажающего самого себя, всё вращается вокруг самого себя, всё – ради своего индивидуального самолюбивого удовольствия; такой человек видит в других лишь покушение на свою свободу. В то время как свобода во Христе всегда направлена к брату, всегда ориентирована на ближнего, всегда истинствует в любви. Цель верующего – не настаивать на своих правах, а скорее «творить же и соблюдать оправдания Христовы»17 во смирении и со благодарением.

Эта истина жизни во Христе – свободы как любви и любви как свободы – является краеугольным камнем и гарантией для будущего человечества. Основываясь на этой богодухновенной морали, мы сможем справиться с великими вызовами современности, которые угрожают не только благополучию, но и самой жизни человечества.

Истина «Богочеловека» как ответ современному «человекобожию» и как доказательство нашего вечного предопределения провозглашена на Святом и Великом Соборе Православной Церкви (Крит, 2016): «Православная Церковь противопоставляет современному «человеку-богу» как верховному мерилу – всего «Богочеловека»: «Бога воплотившегося, а не человека обоженного»18. Она являет спасительную истину Богочеловека и Его Тело – Церковь как место и образ жизни в свободе, как «истинствующую в любви»19 и как участие, уже на земле, в жизни воскресшего Христа»20.

Воплощение Бога Слова является подтверждением и доказательством тому, что сам Христос управляет историей как поприщем на пути к Эсхатологическому Царству. Конечно, поприще Церкви на пути к царству, осуществляется не вне или независимо от исторической реальности, с ее противоречиями и сложностями, и потому оно никогда не было лёгким. Тем не менее, именно в гуще этих трудностей Церковь свидетельствует об истине и выполняет свою освящающую, пастырскую и преобразительную миссию. «Истина – это столп и утверждение Церкви ... Столпом вселенной является Церковь ... и это великая тайна, тайна благочестия»21.

Братья и чада во Христе!

Давайте же праздновать вместе, – благоволением вселившегося в нас Слова Божия, в ликовании и исполненные радостью, – празднество Святых дней Рождества и Богоявления. От Фанара мы молимся, чтобы наш Господь и Спаситель, воплотившийся и снисшедший к роду человеческому, в Новом году по благости Своей даровал всем телесное здравие, мир и взаимную любовь, добро хранил Свою святую Церковь и благословил дела служения её, дабы славилось пресвятое и преславное имя Его.

Рождество Христово, 2017 г.
+ Константинопольский
пламенный к Богу молитвенник о всех вас

 

 

 

------------------------------------------
Для прочтения в церквах на Божественной Литургии в праздник Рождества Христова после Священного Евангелия.

 

 

 

 

-----------------------------------------
1 Свт. Григорий Богослов. Слово 38. На Богоявление или на Рождество Спасителя, 3. PG 36, 313.
2 Ин. 10, 18.
3 Слава на Стиховне Великой Вечерни на Рождество Христово.
4 Николас Кавасилас. О жизни во Христе, 6, PG 150, 657.
5 Там же, 6, PG 150, 660.
6 Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 3, 1. PG 94, 984.
Прп. Максим Исповедник. Различные богословские и домостроительные главы, 12. PG 90, 1184.
8 Там же.
9 Кол. 1, 26.
10 Деян. 4, 12.
11 Ирмос праздника Богоявления.
12 Свт. Василий Великий. Слово на Святое Рождество Христово. PG 31, 1472-73.
13 Николас Кавасилас. О жизни во Христе, 6. PG 150, 649.
14 Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Первое послание к Коринфянам, 1, 1.PG 61, 14.
15 1 Кор. 13, 5.
16 1 Тим. 1, 5.
17 Богородичен на Стиховнах, 12 октября.
18 Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 3, 2. PG 94, 988
19 См. Еф. 4, 15.
20 Окружное послание Святого и Великого Собора. Пункт 10.
21 Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Первое послание к Тимофею, 11. PG 62, 554.